菩薩蠻小山重疊金明滅理解性默寫及答案（菩薩蠻小山重疊金明滅主要寫女子）

唐代婦女面妝之重是歷代少有的，除了以白粉施面、胭脂涂頰、口脂涂唇外，還在臉上飾以額黃、花鈿與面靨等手法 。而且，對穿著也很講究，將唐代婦女們求妍尚麗的容美情趣展露無遺 。她們不僅喜愛打扮，也很會妝扮……

詞興起于晚唐五代戰爭頻仍之際，起初只是在歌筵酒席之間，寫給歌女們唱的歌詞。后來因為詩人和文人的參與，使得詞的內容豐富起來，成為中國古典文學中重要的文學形式之一 。我們都知道中晚唐時期是個宦官專權、藩鎮割據、朝廷黨爭激烈的年代，大多數的知識分子都空懷壯志而報國無門 。于是他們借著寫歌詞以排遣心中難解的幽抑怨悱之情。

溫庭筠畫像

其中溫庭筠是第一位專力于詞曲寫作的文人 。這些詞曲多數是描寫日常生活身邊的瑣事、愛情的煩惱、間逸的寂寥，忠實地反映了平民百姓真實的生活面貌 。而溫庭筠不僅創作量大，又能“逐弦歌之音”創作的曲調，更擅長于刻畫各種精美的物象，為后世留下了豐富精彩的篇章 。

借著溫庭筠詞曲的描述，我們得以了解當時婦女們的服飾裝扮，配上傳世的繪畫作品以及出土的文物數據，一幅唐代婦女的鮮活形象宛在眼前。

菩薩蠻

溫庭筠有一首《菩薩蠻》，描寫的是一位閨中女子從起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、著裝的整個過程，體現了當時女子注重外在修飾的風貌 。其內容如下:

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

小山重疊金明滅 ——富麗堂皇的發飾與發髻

唐代婦女喜愛梳高髻，發髻的形式多而復雜，流行于中晚唐的就有叢髻、墮馬發髻、鬧掃妝髻等樣式。在注重發髻造形美的同時，婦女們對面頰兩側的發髪也十分重視，并加以修飾 。最常使用的手法是整理成薄如蟬翼的「蟬鬢」,也稱云鬢或薄鬢 。晩唐流行的拋家髻，就是從蟬髻發展出來的，實際的例子可見于西安鮮于庭誨墓出土的唐三彩陶俑的發式 。

蟬鬢

除了變化多端的發髻外，婦女的發飾、發梳種類也多不勝舉 。有的花釵是一式二件，圖案相同，方向相反，以便左右對稱插戴 。而所謂的「金步揺」是指帶有下垂配飾的花釵，當使用人在步行中，下垂的珠串和金鏈跟著步伐的前進會不停的揺擺，展露出撩人動感的姿態 。

至于髪梳，往往使用不同的金、銀、犀、玉、牙等材料做成，插入發髻上，漏出半月形的梳背，梳背在發絲間隱隱約約閃爍，這就是溫詞里“小山重疊金明滅”的情景 。

從傳為唐張萱繪，宋徽宗趙佶臨摩的,《搗練圖》，畫中婦女梳的發髻與插的發梳，式樣就要好多種，在敦煌莫高窟的晚唐壁畫中，亦可見頭發上插入發梳的婦女形象。將烏黑的秀發綰出漂亮的造型，配上耀眼的發飾點綴，流露出絢麗迷人的風采，反映了唐代婦女們高貴尚華的審美觀。

搗練圖局部

照花前后鏡，花面交相映——多彩多姿的面部化妝

唐代婦女面妝之重是歷代少有的，除了以白粉施面、胭脂涂頰、口脂涂唇外，還在臉上飾以額黃、花鈿與面靨等手法 。而且，對穿著也很講究，將唐代婦女們求妍尚麗的容美情趣展露無遺 。她們不僅喜愛打扮，也很會妝扮。所以溫庭筠詞有“懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲”之句，道盡了其中的曲折。

娥眉與柳眉

唐代婦女的娥眉，大致有兩種：長眉與短眉。長眉通稱柳眉，流行與唐朝前期，短眉通稱娥眉，盛行于唐朝晚期。柳眉形狀上模仿柳葉，有的甚至連顏色也畫上了綠色，從詩句“芙蓉如面柳如眉”和“翠柳眉間綠”可以為證。娥眉短而闊，傳為周昉手跡的《簪花仕女圖》中，婦女所畫之眉，即為此類。

柳眉

花鈿

花鈿又名花子、媚子。娥眉間飾以花鈿，在唐代是極為盛行的一種化妝術?；ㄢ毜挠蓙?，宋人高承在《事物紀原》中將之歸因于自然的啟示：南北朝時期宋武帝女壽陽公主帝女壽陽公主,人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落 。宮女奇其異，竟效之 。

其實應是由于佛教信仰的流傳,菩薩佛面飾有白毫，其位置和形狀與花鈿相似，或可以看作花鈿的前身;后為世俗所崇尚，促成了花鈿的盛行 。唐代花鈿的種類豐富多彩，簡潔的則畫以小紅圓點，復雜的有使用金泊片、紙、魚腮骨、螺殼或云母片剪成花樣，貼在額上?！稉v練圖》中忙于勞作的婦女們，使用的是碧錄色的花鈿；《簪花仕女圖》中，貴婦人們的臉上，則是使用黃色的花鈿 。這兩種花鈿在當時非常普遍，中晚唐詩人的吟詠中，提及較多的就是翠鈿與黃色的花鈿 。

各類花鈿

面靨

面靨是用紅色或其他顏色點在兩頰上的花妝手法，新疆吐魯番出土的唐墓木俑，額上飾以花鈿，嘴唇兩側,即畫有深紅色的圓點 。面靨的由來，據說是三國時，吳王孫權曾經誤傷其寵姫部氏的臉類 。部氏面傷復元之后，在留有傷痕處，竟意外地長出紅點,將疤痕遮蓋了 。大概臉頰加上紅點的美感效果不錯，于是宮中其他女子爭相模仿，紛紛于姣好的臉頰上，飾以紅點，面靨因此流行開來 。

絹衣彩繪木俑

由唐代婦女們對面部化妝修飾的考究，可以體會溫詞“弄妝梳洗遲”描述的傳神，因為他們不是匆匆忙忙的梳洗把臉，梳了梳頭就了事，而是用心的完成這么一件事。首先要調粉涂脂，把胭脂與黛色的深淺調配妥當，再一絲不茍的圖頰畫眉；照一照鏡子，一面欣賞一面畫，然后，貼上花鈿，再照照鏡子，如有不滿意的地方，重新修正，如此照鏡、修改、重描，一直到滿意為止，而這不正是溫庭筠所形容的“照花前后鏡，花面交相映”嗎？

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣——婀娜典雅的衫裙與帔帛

唐代婦女喜愛打扮，也合妝扮 。婦女時興著襦裙與帔帛，襦是短的上衣，裙則是腰線高置于胸的設計 。由于紡織工藝興盛，生產處了各式各樣的彩錦、彩綾；染整技術的發達，提供了各種圖案美麗的織品，婦女們的服飾也就色彩繽紛，姹紫嫣紅。

唐初流行窄袖短衫和曳地長裙，盛唐之后逐漸朝寬大拖曳發展，甚至衣袖大過四尺，裙長拖地四五寸。為了消弭這種奢侈浪費之習，官方不得不下令加以限制?！缎绿茣づd服志》記唐文宗在提倡節儉的前提下，曾要求“婦人裙不過五幅”，可見，五幅之裙應是比較狹窄的一種 。

襦襟

根據實物數據的顯示襦襟有對襟、交衽、套頭之分；橋領有V字型領、國領等式樣；襦裙有長短、短窄的差異 。裙裝的名目亦多，大都以質料和色澤來命名，如單絲碧羅籠裙、翡翠裙、百鳥裙、五色夾花裙、黃裙、石榴裙、間色裙等 。

帔帛

帔帛，幾乎是唐代婦女服飾的國定搭配，這種帶有異國風味的衣著，可能是伴隨著佛教的東漸而來 。在唐代的各種文物中都能看到帔帛，從初唐的《步輦圖》、永泰公主墓壁畫，到中晚唐的《搗練圖》、《簪花仕女圖》等等。婦女們頭梳典雅的高髻，身著美麗的窄袖短羅襦，下穿拖曳的長裙，外披輕柔飄逸的長巾， 婀娜多姿，將唐代婦女們求妍尚麗的審美情趣展露無遺 。

衫裙

溫庭筠詞中“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”， 所指的短襦是用絲作的，而且還貼繡上一對金銀線飾的時鷓鴣鳥 。中國傳統文化中喜用成雙成對的動植物來代表幸福美滿，這是民間約定俗成的一種吉祥特號 。衣服帖繡上了飾有金銀的鷓鴣鳥，除了增加美感外，還傳達了婦女們心中追求美好生活的理想 。

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣

總結

詞產生于民間，思想質樸、感情真摯 ，是一種最接近市井小民的文學體式 。 因此，溫庭筠詞所描繪的種種形象，當能真實地反映十世紀初唐末婦女的服飾文化 。當時雖已步入唐代盛世的尾聲，但是黃昏的夕陽無限好，從中我們仍能感受其氣象萬千、恢弘壯闊的時代精神 。婦女們費盡心思修飾自己，充分地展現女性嫵媚動人之美 。她們梳高髻、插金釵、抹粉涂妝、綴鈿、貼靨 、著華服、披輕帛，對于服飾精致講究的程度可謂空前 。如此富麗堂皇的審美情趣，必深植于一個政治、經濟、文化方方面皆成熟與穩定的社會 。正是有大唐盛世的厚實基礎，歷史上方有唐代婦女服飾精彩絕倫的一頁。